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圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗

圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天半步半(bàn)步的积累起来,一(yī)段时间后就是一千里路(lù)的。

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不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是啥(shá)意思

  每天半步半(bàn)步的积累起(qǐ)来,一段时间(jiān)后(hòu)就是一千里路(lù)。

  比喻(yù)学习应该有(圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗yǒu)恒心,要坚持下去,不要半途(tú)而废。

  出自(zì)《荀子·劝学(xué)》:“不(bù)积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成(chéng)江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土(tǔ)成(chéng)山(shān),风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善成德,而(ér)神明(míng)自得,圣心备(bèi)焉。

  故(gù)不积跬步,无以至(zhì)千(qiān)里;

  不积(jī)小流(liú),无以成江海。

  骐(qí)骥一跃,不能十步;

  驽马十驾(jià),功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲(qiè)而不舍(shě),金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强(qiáng),上食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用心一也(yě)。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者,用心躁也(yě)。

翻译(yì)

  堆积土石成(chéng)了(le)高(gāo)山,风雨从这(zhè)里兴起;

  汇积水(shuǐ)流(liú)成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生(shēng);

  积累(lèi)善行养成(chéng)高尚的道德,精神得(dé)到提(tí)升,圣(shèng)人的(de)心(xīn)境(jìng)由(yóu)此具备。

圣诞节可以同房吗,元旦节可以同房吗>  所以(yǐ)不积累一步(bù)半步的行程,就没有(yǒu)办法达到千里(lǐ)之远(yuǎn);

  不积累细小的流(liú)水,就没有办法(fǎ)汇成江河大海。

  骏马(mǎ)一跨跃,也(yě)不足十步(bù)远;

  劣马连(lián)走十天,它的成功在于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就停下来了,那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻下去(qù),那么金石也能(néng)雕(diāo)刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿,强健的筋骨(gǔ),却(què)能向上吃到泥土,向下(xià)喝到地下的泉水,这(zhè)是由于(yú)它用心专一。

  螃蟹有六条(tiáo)腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞穴(xué)它就无处藏身,这是因(yīn)为(wèi)它用(yòng)心浮(fú)躁(zào)。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半(bàn)步(bù)。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做事情不一(yī)点一点积累,就永远(yuǎn)无法达(dá)成(chéng)目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步(bù),无以(yǐ)至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全(quán)句(jù)液咐的意思是:没有一步半步的累计(jì),就没有办(bàn)法(fǎ)到达千里的(de)地方;不积累小河(hé)流,就(jiù)没有办(bàn)法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的(de)作用,可以充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

  可用来(lái)论说学(xué)习工作(zuò)贵在不(bù)断积累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公(gōng)元前(qián)313-前(qián)238),名况,字卿(qīng),汉族(zú),因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周(zhōu)朝(cháo)战(zhàn)国末(mò)期赵(zhào)国人。

  著名思(sī)想家、文学家、政治家,儒家(jiā)代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并(bìng)埋凳(dèng)三次出齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰(lán)陵)令。

  荀子(zi)对(duì)儒家思想有(yǒu)所发(fā)展,提倡(chàng)性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟子(zi)的性善论比较。

  对重(zhòng)整儒家典籍也有相当的(de)贡献。

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