提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技(jì)的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果。

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