成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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