盛唐时期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四(sì)大(dà)美人之一的杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴美人。

但随(suí)着时(shí)代变迁(qiān)，人(rén)们(m嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美en)的审美(měi)也因(yīn)为各国来往交流(liú)发生变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情(qíng)的(de)长相，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍长相有着明显区(qū)分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来(lái)自(zì)新疆。但有一个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个(gè)多(duō)民族(zú)聚(jù)集的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮(yǐn)食(shí)习惯也和(hé)内陆(lù)有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文(wén)化(huà)教育，不(bù)同程度(dù)上(shàng)都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而(ér)内陆(lù)大部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面(miàn)的规(guī)定和习(xí)俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然(r嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美án)而然地(dì)，他(tā)们也不会与意见不(bù)合的(de)人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说(shuō)饮食(shí)方面，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉(ròu)是内陆人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺的(de)食物，它(tā)们通常(cháng)以配菜的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐(cān)意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异(yì)。

国(guó)家与(yǔ)国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨大的(de)环境中成(chéng)长的人(rén)，若其中一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养成了(le)二十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他(tā)们的习(xí)俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以(yǐ)完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人的(de)事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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