生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏)用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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