题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题娜能组成什么词，娜字能组什么词语西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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