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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间(jiān)有些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(shì)物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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