在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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