十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别p>

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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