起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；<18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗/p>

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗政，要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态(18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗tài)，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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