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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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