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半夜被C醒是一种什么样的感受请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)半夜被C醒是一种什么样的感受慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。