在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hě行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音n)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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