不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

　　关于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原以及(jí)不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)翻译(yì)，不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)什么等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以伊拉克是不是被灭国了(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习(伊拉克是不是被灭国了xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù伊拉克是不是被灭国了)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 伊拉克是不是被灭国了