起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗p>

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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