起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lè描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句i)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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