日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西(阴肖有哪几个生肖xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēn阴肖有哪几个生肖g)活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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