劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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