日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

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新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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