生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(ybjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ě)有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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