輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多22寸是多少厘米22寸是多少厘米>(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他(tā)十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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