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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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