人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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