輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中心观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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