子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习(xí)性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地(dì)去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来实(shí)现自己(jǐ)的价(jià)值(zhí)，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲(qīn300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋)近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习(xí)到(dào)许多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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