十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。<2l是多少毫升 2l是多少升/p> 2l是多少毫升 2l是多少升>　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来2l是多少毫升 2l是多少升源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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