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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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