十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。<00后初中学历很丢人吗/p>

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。00后初中学历很丢人吗>

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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