恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心(xī高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思n)”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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