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草(cǎo)木(mù)本无(wú)心(xīn),何求美人折的(de)意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂(hún),草木本无心(xīn)何(hé)求美人折全诗
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此句(jù)出自唐代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一(yī)》,原文(wén)是(shì)“欣欣此fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式生意,自尔(ěr)为佳节。
草木有本(běn)心,何求(qiú)美人折”。
《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所作的组诗。
这(zhè)组诗(shī)托(tuō)物(wù)寓意,抒发了(le)作者的(de)身世感慨,表现了作者的理想操守,是其(qí)五言古诗的代表作(zuò)。
解(jiě)释一下 “草木有本心,何求美(měi)人折” 的意思(sī)?
“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn),何求美人折(zhé)”这两句诗的意思(sī)是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观(guān)赏(shǎng)者(zhě)攀折呢!出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其(qí)一》。
美人并不是(shì)指(zhǐ)美丽(lì)的女人(rén),而(ér)是(shì)指(zhǐ)美好(hǎo)的人,是引兰桂(guì)风(fēng)致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。
美人由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬芳,因而发生爱慕(mù)之情。
“闻风(fēng)”二字(zì)来自于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷(yí)之风者,元(yuán)夫(fū)廉,懦(nuò)夫而(ér)立志,闻柳下惠之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。
奋乎百世之上,百(bǎi)世之下闻(wén)者莫(mò)不兴起也(yě)”。
因(yīn)为(wèi)感受(shòu)到美(měi)好的东西而(ér)改变自(zì)我的追(zhuī)求,可(kě)见美对(duì)人(rén)的(de)教化感(gǎn)应作用。
“坐”,因(yīn)而(ér)。
美人因为兰桂的(de)特质而(ér)受到感召,改变(biàn)自己的品质。
美(měi)人所(suǒ)以为美人,品质本身就(jiù)是好的,而与(yǔ)兰(lán)桂品质相(xiāng)映,心生欢喜(xǐ)。
因(yīn)此,“草木有本(běn)心,何(hé)求(qiú)美人折”,林栖的美人既然(rán)闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐(lè)意让这(zhè)些美人(rén)来(lái)折(zhé)花欣赏了。
但是草木自有他的品质,并不是(shì)为了让美人来折的(de)。
贤人君子(zi)们像(xiàng)兰(lán)桂一样,他(tā)们洁(jié)身自好,努力进德(dé)修业(yè),只是尽他们做为一个人的(de)本分,并非(fēi)是为了借(jiè)这些来(lái)博得外界的赞誉(yù)、提(tí)拔,求取功迅(xùn)樱名富贵。
原(yuán)诗:
《感遇十二首·其一》唐代:张九(jiǔ)龄
兰叶春葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。
谁知(zhī)林(lín)栖者,闻风坐(zuò)相悦。fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式
草木有(yǒu)本心,何求美人折!
释义亩纳丛:
春天里(lǐ)的幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披,秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新。
世间的草木勃(bó)勃的生(shēng)机,自然(rán)顺应(yīng)了美好(hǎo)的季节。
谁想到山(shān)林隐逸的高人(rén),闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。
草木(mù)散(sàn)发香气源(yuán)于天性(xìng),怎么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢!
扩展资料(liào):
此诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史(shǐ)时所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质,来比(bǐ)喻自己守正不(bù)阿(ā)的高尚节操;以春兰和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质,来比喻自己(jǐ)的(de)志洁行芳,不(bù)求(qiú)人知的高雅(yǎ)情怀(huái)。
诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只(zhǐ)要逢(féng)时就会欣欣向荣,生机盎然。
兰叶在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳(wēi)蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋(qiū)明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。
春(chūn)兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣(róng)耀,春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而(ér)成为美好的季节。
这里(lǐ)既包含了朴素的(de)历史唯物(wù)主义(yì)思想,说明了时势(shì)造英(yīng)雄(xióng),英雄壮时(shí)势的客观辩证法;也表达了真正的贤(xián)人志(zhì)士只有在政(zhèng)治开明的时代(dài)才能施展(zhǎn)自己的才华抱(bào)负的思想,流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。
参考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇·其一
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