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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思
世上本无事,庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)。意思(sī)是:世界(jiè)上本来(lái)没什么大事(shì),都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。
全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù),遇事(shì)生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。
出处(chù)《新唐书·陆象先传(chuán)》
罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ),为政尚仁恕。
司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi),不(bù)然,民慢且无(wú)畏。
”答曰:“政在治(zhì)之(zhī)而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲(pú)州刺史,兼(jiān)河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为可(kě)杖,象先曰(yuē):“人情大抵不相远,谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰(yuē):“天下(xià)本(běn)无事(shì),庸人扰之为烦耳(ěr)。
第(dì)澄(chéng)其(qí)源,何忧不简邪?”故(gù)所至民吏怀之。
庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)?
庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事,全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。
“世上本无事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。
出处:
《新唐书·陆象先传》(陆(lù)象先)罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。
司(sī)马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而(ér)已,必刑法以(yǐ)拿芹树威乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺史,兼河东(dōng)按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为(wèi)可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责(zé)者,当以汝为始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝曰:“天下本(běn)无(wú)事,庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。
第(dì)澄其源,何(hé)忧(yōu)不简邪?”故(gù)所至民吏怀之。
译文:
(陆象(xiàng)先)被罢(bà)去(qù)相位,出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使,处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。
司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说:“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严,不这样,百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回答说(shuō):“政事在于治理罢了,一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)?”最(zuì)终没有(yǒu)听取(韦抱贞(zhēn)的意见),但蜀地百姓得到了教化。
陆象陪孝(xiào)先屡次升迁,做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。
小(xiǎo)吏犯了(le)错误,陆象先训诫他(tā)打发他回去。
大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn),认为(小吏)应该受杖打。
陆象先(xiān)说:“人情大概相(xiāng)差不多,(你(nǐ))说他不明白我的话吗?一定(dìng)要责罚的话,应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。
”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。
陆象先曾经说:“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端,(只是(shì))庸人扰乱它(tā),制造麻(má)烦罢了。
只(zhǐ)要澄清(qīng)源头,何愁不简(jiǎn)明(míng)呢?”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方,百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。
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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思
世上本(běn)无事(shì),庸人(rén)自扰之。意思是:世界上本来没(méi)什么(me)大事,都(dōu)是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。
全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去,遇事生非,疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。
出处《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》
罢为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ),为政尚仁恕。
司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē):“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi),不然,民(mín)慢(màn)且无畏。
”答(dá)曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以树威乎?”卒(zú)不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察(chá)使。
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尝曰:“天下(xià)本无事,庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。
第澄其源(yuán),何忧不简邪?”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。
庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)?
庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事,全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去,遇事(shì)生非(fēi),疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。
“世(shì)上本无事,庸人自(zì)扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。
出(chū)处:
《新唐书(shū)·陆象先传》(陆(lù)象先(xiān))罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使,为政尚(shàng)仁恕(shù)。
司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以(yǐ)示威,不然(rán),民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎?”卒不从(cóng),而蜀(shǔ)化。
累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史,兼(jiān)河东按察使。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以(yǐ)为(wèi)可杖,象(xiàng)先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下本无(wú)事,庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。
第(dì)澄其源,何忧不简邪?”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。
译文(wén):
(陆象先)被罢(bà)去相位,出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使,处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严,不(bù)这样(yàng),百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。
”陆象(xiàng)先(xiān)回答说:“政事在于(yú)治理罢(bà)了,一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗?”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(韦抱贞的意见(jiàn)),但蜀地(dì)百姓得到了教化。
陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁,做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。
小吏(lì)犯(fàn)了错误,陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。
大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩,认为(小(xiǎo)吏)应该受杖打。
陆象(xiàng)先(xiān)说:“人情大概相差不多,(你)说(shuō)他不明白(bái)我的话吗?一定要责罚的(de)话,应当从(cóng)你开始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先(xiān)曾(céng)经说:“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢(bà)了。
只(zhǐ)要澄清源头(tóu),何愁不简明呢?”所以陆象先到的地(dì)方,百姓和官吏都怀念(niàn)他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了