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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)左眉毛有一根特别长是什么意思？了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又(yòu)在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结(jié)为知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期(qī)时，得知钟子(zi)期(qī)不(bù)久(jiǔ)前已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听(tīng)，可(kě)惜高(gāo)山(sh左眉毛有一根特别长是什么意思？ān)流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高(gāo)山流(liú)水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是(shì)上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的(de)一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色(sè)其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民间(jiān)，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室(shì)宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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