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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨经常对视会产生好感吗,异性经常对视会增加好感粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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