成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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