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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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