黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行播(bō)，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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