在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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