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徙木(mù)立信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则(zé)而不善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此份(fèn)额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求(qiú)其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国(guó)国(guó)民(mín)之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千(qiān)年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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