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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(ku1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jì1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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