苟为(wèi)大智利根者，屠(tú)刀放下，立地成佛(fú)，又何须(xū)多此累赘哉！如据理而言，所谓(wèi)双修者，岂(qǐ)乃徒指男(nán)女之形式！盖即(jí)表(biǎo)示(shì)宇宙(zhòu)之法(fǎ)则，一阴(yīn)一阳(yáng)之为道(dào)也。

　　后世流为纵欲之口实(shí)，使(shǐ)求出离于(yú)欲界、色界、无色界之方便法门(mén)，反成为沉堕于三(sān)界之(zhī)果(guǒ)实。

双(shuāng)修是什么意思呢？

　　武侠小说(shuō)中的男女(nǚ)双修，在很多人的(de)理解中意(yì)思就是(shì)"男女(nǚ)交(jiāo)合"，但(dàn)其实这(zhè)是大家对男女(nǚ)双修的一种误解。

　　男女双(shuāng)修"在我们常看的武(wǔ)侠(xiá)小说(shuō)中，指(zhǐ)的就是"阴阳双修，这只不过是男女互(hù)相辅助提升(shēng)修炼的一种很(hěn)正(zhèng)常(cháng)的(de)功法而已，并(bìng)没有大(dà)家想象的那么不(bù)堪。

　　武侠小说中所指的阴阳(yáng)双修(xiū)和(hé)道家密传的房中术内(nèi)丹阴阳双修的功法，可以说毫无关(guān)系，此(cǐ)二者(zhě)虽(suī)然功法(fǎ)名字(zì)上(shàng)非常相似，但是从本质上(shàng)却有(yǒu)着明显的区(qū)别。

　　武(wǔ)侠(xiá)小说中的阴阳双修(xiū)

　　武(wǔ)侠(xiá)小(xiǎo)说(shuō)中提起的(de)阴阳(yáng)双修功(gōng)法(fǎ)并不多，而且似乎这种功法也极其难以(yǐ)修炼，对(duì)修炼(liàn)的男女双方要(yào)求(qiú)的非常苛刻，修炼阴(yīn)阳双修的(de)男女，并不(bù)是(shì)指的(de)在红尘(chén)中普通平(píng)凡的色男色女(nǚ)，修炼这种功法(fǎ)需要男女(nǚ)双方(fāng)在精(jīng)神上能(néng)够高度的默契，虽不(bù)是伴侣，却能(néng)够形(xíng)同(tóng)伴侣，在千(qiān)里之(zhī)外亦能够(gòu)心有灵犀互相感知(zhī)，男女双方(fāng)想要修炼这种功法需要极高(gāo)的(de)修炼基础(chǔ)，而且还需(xū)要经(jīng)历一段很长时(shí)间(jiān)的磨(mó)合，武(wǔ)侠小说中的阴阳双修(xiū)虽然能提(tí)升男女双方(fāng)的功力，但仍以稳扎稳打(dǎ)为主。

　　双修是指什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，双(shuāng)修(xiū)是怎么进(jìn)行的是男女一起修炼；为了达到性(xìng)命同源；心灵(líng)相通的(de)境界的。

　　关于(yú)双修是(shì)指什么(me)意(yì)思，双修是怎么进行的以及(jí)双修是怎么进行的，佛道双修是指(zhǐ)什么意思，雪中悍刀行(xíng)双修是(shì)指什么意(yì)思，道家双修是指什么意(yì)思，古代的双(shuāng)修(xiū)是指(zhǐ)什么意思等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

双修是(shì)指什么意思，双修是怎么进(jìn)行的

　　为了达到性命同源；

　　心灵相通的境(jìng)界的。

双修(xiū)是指(zhǐ)什么意思

　　男女一起修炼，为了(le)达到性(xìng)命(mìng)同源、心(xīn)灵相(xiāng)通(tōng)的境界。

性命双修的介绍(shào)

　　《性(xìng)命(mìng)圭(guī)旨》有言(yán)：何谓(wèi)之性(xìng)？元始真如，一灵炯炯是(shì)也。

　　何(hé)为之命？先天(tiān)至精，一气(qì)氤氲是也。

　　性之造化系(xì)乎(hū)心(xīn)，命之造化系乎身。

　　道家前辈陈撄宁也解释过性命之说：性即是(shì)吾人之(zhī)灵觉，命即是吾人之生机。

双(shuāng)修派是内丹功法类别

　　性(xìng)指的是人(rén)的心性(xìng)、思想、秉性、性格、精神(shén)等。

　　命(mìng)指人的身体、生命、能量、命运、物质(zhì)等。

　　性命双修也就(jiù)是(shì)指神形兼修，达到至高完美境界，心(xīn)身全面修(xiū)炼。

　　综上(shàng)所述，性命双修片面一点来说，就是(shì)对身心两方(fāng)面的修炼，人的生命实际上是两(liǎng)个生(shēng)命(mìng)即精神(shén)生命和(hé)生理生(shēng)命的双重融合，人们通常说要(yào)身心健康，亏其(qí)一即残缺不全。

　　所(suǒ)以性命二字高度概括(kuò)了人(rén)生的两大要素。

　　因此修(xiū)炼性命(mìng)，就是(shì)身(shēn)心全面(miàn)修炼，以达到至高完美的境界。

性命双(shuāng)修的修炼(liàn)

　　性(xìng)命双修讲究循序渐进，由低到高，由浅入深(shēn)，并且要(yào)结合自(zì)身的情(qíng)况进行修炼(liàn)。

　　其(qí)实(shí)，对于普通人来说，性命双(shuāng)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思修并没有想象中的那么神秘(mì)，普通人(rén)注意饮食作息，加(jiā)强锻炼，参与社(shè)会活(huó)动，积(jī)累功德，便是在一(yī)定程(chéng)度上借鉴了性命双(shuāng)修的理论，只不过无法与真正(zhèng)的(de)道家修行者相比罢了(le)

　　体(tǐ)弱者当先命后性，从命功入手，炼精化(huà)气，去病(bìng)健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还虚(xū)，提高精神境界(jiè)。

　　心理脆(cuì)弱(ruò)者(zhě)，先性后命，先从性功入手，炼己筑(zhù)基，排除私心杂念，调整平衡(héng)，提高追求层(céng)次，开拓心胸情怀，然后(hòu)配合服药和炼气，提(tí)升身体素(sù)质(zhì)。

可参考的典记载(zài)和(hé)提及性命双修(xiū)的典籍较多，下面列出几本以供参(cān)考(kǎo)

　　周易参同契，东汉魏伯阳所著，道教经典之一(yī)，全书托(tuō)易象(xiàng)而论金丹，其内外丹理(lǐ)论对性命双修(xiū)之(zhī)说亦有(yǒu)涉及。

　　《悟(wù)真篇(piān)》，北宋张伯(bó)端所著，四大内丹专著之一(yī)。

　　《性命(mìng)圭(guī)旨(zhǐ)》，全名(míng)《性命双修万神圭旨》，相传出(chū)於尹真人高弟之(zhī)手(shǒu)，《性命圭旨》为总结性书(shū)籍，主张破除三教门户之见(jiàn)，宗罗三教(jiào)历代精义(yì)，一出世(shì)就广泛流传。

补充

　　所谓双修，亦无其神秘之(zhī)可言，以佛法(fǎ)视(shì)之，此(cǐ)乃(nǎi)为多欲众生(shēng)，谋一(yī)修持出离之方便道也。

　　苟(gǒu)为大(dà)智利(lì)根者(zhě)，屠刀(dāo)放(fàng)下(xià)，立地成佛，又(yòu)何须多此累赘哉！如(rú)据理而言，所谓双修者，岂乃徒指(zhǐ)男(nán)女之形式！盖即表示宇(yǔ)宙之法则，一阴一阳之为(wèi)道也(yě)。

　　后世(shì)流为纵欲之口实，使求出(chū)离于欲(yù)界、色界(jiè)、无色界之(zhī)方(fāng)便法(fǎ)门，反成为(wèi)沉堕(duò)于三界之果(guǒ)实。

双(shuāng)修(xiū)是什么意思呢(ne)？

　　武(wǔ)侠(xiá)小(xiǎo)说中的男女双修，在很多人的理解中(zhōng)意思就是(shì)"男女交合(hé)"，但其实这是大(dà)家对男女双修的一种(zhǒng)误解。

　　男女双修(xiū)"在我(wǒ)们常(cháng)看的武侠(xiá)小说中，指的就是"阴(yīn)阳双修，这只不过是(shì)男女互(hù)相辅助提升修(xiū)炼的(de)一种很正常的功法而已，并没有大家想象的(de)那(nà)么不堪。

　　武侠(xiá)小(xiǎo)说中(zhōng)所指的(de)阴阳(yáng)双修(xiū)和道家密传的房中术内丹阴阳(yáng)双修的功法，可以说毫(háo)无关系，此二者虽然功法名字上非常相似，但是从本质上却有(yǒu)着(zhe)明(míng)显的区(qū)别。

　　武(wǔ)侠小说中(zhōng)的阴(yīn)阳双修(xiū)

　　武侠小(xiǎo)说中提(tí)起的阴阳双修功(gōng)法(fǎ)并不多，而(ér)且似乎(hū)这(zhè)种功法也极其难以修(xiū)炼，对修炼(liàn)的男女(nǚ)双方(fāng)要求(qiú)的非(fēi)常(cháng)苛(kē)刻，修炼阴阳(yáng)双(shuāng)修(xiū)的男(nán)女，并不是指的在红尘中普(pǔ)通平(píng)凡的色男色女(nǚ)，修(xiū)炼(liàn)这种功法需要男女双方在(zài)精神上能够高(gāo)度的(de)默契，虽不是(shì)伴侣，却能够形同伴侣，在千里之外亦能(néng)够心有灵犀互(hù)相感知，男女双方(fāng)想要修炼这种功法需要(yào)极(jí)高的修炼基础，而且还需(xū)要(yào)经历一段(duàn)很长时间的(de)磨合，武(wǔ)侠小(xiǎo)说(shuō)中的阴阳双修虽然能提升男女双方的(de)功力，但仍以稳扎稳打为(wèi)主。

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