不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(b台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qi台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁án)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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