日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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