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　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。