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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层(céng)面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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