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妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。