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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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