生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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