春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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