十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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