夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语音域划分从低到高，人声音域划分海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏(xià音域划分从低到高，人声音域划分)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的(de)含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他音域划分从低到高，人声音域划分们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 音域划分从低到高，人声音域划分